De esta manera, algo más desapegado de mis actitudes neuróticas, mecanismos de defensa y demás armaduras para la supervivencia, vuelvo a la mirada del niño que fui en mi primera infancia, inocente, sin juicio, recupero la espontaneidad de una buena autorregulación organísmica y vuelvo a mostrarme transparente, con el coraje y la fuerza que necesito para ello.

En realidad, hablo de un desbloqueo energético, de un desatascar mis cañerías de lo sutil, y volver a disponer de un yo mismo más completo, de «re-unir» mis fuerzas, hasta ahora dispersas, y darles un uso más coordinado y constructivo. Esto, en lenguaje yóguico, constituye un sinónimo de desbloqueo y activación de chakras. En definitiva, la práctica del clown es una práctica energética.

El segundo punto de exposición es la utilización de todo este dispositivo psicológico-emocional, corporal y energético en sesiones individuales de Terapia Gestalt. Por mi experiencia, y tras muchos años de ensayo error, he observado que el colocarnos en ese estado, tanto la persona acompañada como yo para «jugar» con los temas a trabajar o revisar, nos facilita la profundización y nos hace llegar a lugares que, de otro modo, posiblemente, hubiéramos tardado más tiempo en conocer, desde un espíritu lúdico, amable y progresivo, que permite conectar con el disfrute (y creo que esta es una de las grandes ventajas y puntos fuertes de este camino).

Colocarme la nariz de clown me sitúa en otro lugar que, en términos gestálticos, yo diría que es una forma de silla vacía: intercalando el lugar de estar en modo persona (mente, reactividad, inconsciencia) con el de estar en modo clown (inocencia, espontaneidad, presencia).

Desde este punto pasaré directamente al tercer concepto: la máscara como dispositivo físico que, si acaso no expulsa del todo mi personalidad de este lugar de la inocencia, sí que la coloca a una distancia suficiente para poder verla con más claridad y perspectiva. Esto me permite redirigir mis pasos hacia un estado de menor reactividad y mayor libertad y elección que me permite evitar el paso de la reacción a la represión, para transitar cada vez más y durante más tiempo lo que los budistas llaman el camino del medio.

Y así llegamos al cuarto concepto clave: el disfrute. Goya nos dice que «la letra con sangre entra», la biblia sostiene que «te ganarás el pan con el sudor de tu frente» y los refranes populares al estilo de «más vale pájaro en mano que ciento volando» (posiblemente tintados de la tradición judeocristiana de la que venimos), nos invitan a entrar en territorios de esfuerzo y escasez. Esta cultura de la miseria me hace pensar (y sentir) en una disciplina militar alejada del cuidado y del respeto, enfocada principalmente al resultado material y la explotación humana. Recuperar la actitud dionisiaca de la vida, a través de este estar en clown, me lleva directamente a reparar mi desajustado mecanismo de autorregulación organísmica. Este navegar por el disfrute se ha convertido en mi brújula y es gran ayuda para transitar por espacios sombríos donde el miedo me acecha por las esquinas y solo se puede avanzar a tientas.

También, y para darle un uso óptimo a esta herramienta, tengo en cuenta el equilibrio y mesura, es decir, ando atento a su desajuste por el uso. Si me deslizo a los extremos (y quedo enredado en un goce que me encarcela y que me desenergiza) o me sitúo en el otro polo (en un asqueo de mí mismo que me bloquea y me lleva a la apatía), echo mano de mi ajustador dionisiaco, y le paso la ITV a mi mecanismo del placer, que en Gestalt se traduce en observar nuestras polaridades, flexibilizando el par que hemos integrado directamente en nuestro autoconcepto, y recuperando el contrario, ese que ocultamos a nuestra consciencia, para, de esta forma, acercarme cada vez más al carril del centro, del punto cero, es decir, del estado clown.

Y es que la práctica de la exageración (de jugar a extremar mis emociones y actitudes) me permite trabajar mis polaridades, verlas en aumento me facilita su reconocimiento, y, de esta manera, puedo pendular con mayor amplitud, rapidez y libertad. El trabajo de la exageración les da flexibilidad a mis movimientos, aleja la rigidez de mi carácter, y me acerca más a mi ser profundo.

El quinto concepto abarca la neurociencia y clown, el punto donde lo psicológico y lo fisiológico caminan de la mano. Este tema, el que relaciona neurociencia y clown, que llevo investigando hace unos meses, me está dando algunas claves para aterrizar una práctica (la del clown) que a veces, puede llevarnos a lugares sumamente aéreos y poco tangibles.

Estar en clown me permite crear nuevos caminos neuronales a través del juego, la improvisación y el lanzarse al vacío de lo desconocido, convirtiéndome yo mismo en mi propia red de seguridad. «No lloro porque estoy triste, estoy triste porque lloro», escribió William James en el siglo XIX. Estoy trabajando en la demostración observable, cuantificable, de que cuando entro en clown se da en mi cerebro un cambio de ondas, de frecuencia que me facilita el ejercicio de la plasticidad neuronal y el cambio de actitudes psicológicas y emocionales a través del juego y el cuerpo.

Hay multitud de experimentos científicos que demuestran que la intervención en lo fisiológico tiene una repercusión directa en lo emocional y mental. Por ejemplo, teniendo en cuenta que la cara es una de las zonas más importantes del cuerpo a nivel de conexiones neuronales, en un experimento llamado retroalimentación facial se pone un bolígrafo en la boca de los y las participantes mientras leen un texto, para forzar una expresión de alegría o una expresión de tristeza. Según el gesto que provoca la colocación del boli, interpretan el estímulo que están recibiendo de diferentes formas. Si el gesto es de sonreír, el chiste les parecía más gracioso que si tenían una mueca triste o de enfado. Así pues, ponerme una máscara (la nariz del clown) sobre mi propia nariz, una de las zonas del cuerpo con mayor representación neuronal (junto con las manos y la boca), me permite abrir un canal de transformación personal y cierre de gestalts inconclusas. Si llevo la atención a mis labios y a mi nariz, activo millones de neuronas de la corteza cerebral, las mismas que se encargan de percibir el mundo.

Sigo investigando esta relación fisiológico-psicológico, y para ello el libro Neurociencia del cuerpo, de la Dra. Nazaret Castellanos, me está aportando mucha claridad y concreción sobre aspectos que yo ya venía intuyendo a través de la práctica del clown.

Ahora que voy cerrando este escrito, quiero manifestar mi profundo agradecimiento por haber descubierto hace ya unos cuantos años esta frecuencia clown en un momento de confusión vital, de crisis existencial, de dolor emocional y de búsqueda personal. Fue una brújula para mí, y sigue siendo un refugio, un hogar al que volver cuando me pierdo, cuando esta realidad que transito deja de tener sentido. Estar en clown es un vehículo seguro que me facilita el camino de la vida. Al mismo tiempo, en este estado puedo entrenarme en la compasión, el desapego y la autoestima.

Tú, lector o lectora, muy probablemente también puedas acceder a este estar. Somos ya varios los y las terapeutas que utilizamos el clown en nuestro trabajo, aunque, por mi experiencia, veo que solemos estar algo escondidos.

Aprovecho la oportunidad, para referirme a vosotros y vosotras, colegas clowns de enfoque gestáltico o terapeutas Gestalt con enfoque clown, y os animo a dar a conocer esta poderosa herramienta para el desarrollo humano. Y que así sea, si tiene que ser.